時(shí)裝表演是最接近于生活的舞臺(tái)藝術(shù)。這樣講不僅僅是指時(shí)裝對(duì)人們生活中著裝、服飾起到重要的引導(dǎo)作用，最主要的還是指時(shí)裝表演中的動(dòng)作取之于生活,忠實(shí)于生活，并且要高于生活。

  我們可以回想一下，生活中當(dāng)人們穿上一套新裝時(shí)，不僅自己要對(duì)著鏡子左照右看，還會(huì)請(qǐng)親人、朋友幫助參謀，走一走，轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，看是否得體，是否好看。這些生活中最常見的試裝動(dòng)作，就是時(shí)裝表演的動(dòng)作來(lái)源。

 廣告模特肢體語(yǔ)言更講究

　　當(dāng)然，對(duì)生活中的動(dòng)作不能完全不變的照搬。雖然藝術(shù)是源于生活的，但又必須是高于生活的才會(huì)更具魅力。以的擺胯動(dòng)作為例，如果用模特的擺胯動(dòng)作走在街上，一定會(huì)給人一種賣弄的感覺，會(huì)有人說(shuō)你“有病”。但為什么在T形臺(tái)上模特們擺起胯來(lái)，不僅沒(méi)有人提出異議，反而被人們欣賞呢？這是因?yàn)閿[胯是服裝模特表現(xiàn)服裝的專有動(dòng)作，是體現(xiàn)風(fēng)度和自信的手段，是表現(xiàn)輕松、瀟灑的方法，是展現(xiàn)服裝靈性的形體語(yǔ)言。們?cè)谂_(tái)上表演服裝時(shí)，為了表現(xiàn)服裝的靈性和內(nèi)涵，需要將個(gè)人良好的氣質(zhì)風(fēng)度融于服裝的展示動(dòng)作中，需要將服裝在不同環(huán)境中的風(fēng)韻、特點(diǎn)表現(xiàn)在動(dòng)作上。因此，就必須要表現(xiàn)出在正常生活中最興奮、最輕松、最大方、最神采奕奕的精神風(fēng)貌，而在表演臺(tái)上就夸張了正常生活中的動(dòng)作，像擺臂的幅度、邁步的幅度等，同時(shí)為突出服裝的表現(xiàn)力而加大了擺胯的幅度。這些都是為了一個(gè)目標(biāo)----最大限度地表現(xiàn)服裝的魅力。這就像人們?cè)诟吲d或得意忘形時(shí)，會(huì)情不自禁地扭動(dòng)腰肢一樣。由此可見，擺胯不是故作姿態(tài)的做作動(dòng)作，而是人們?cè)谂d奮狀態(tài)下的一種全身協(xié)調(diào)動(dòng)作，是一種形體語(yǔ)言，運(yùn)用得當(dāng)，可以表達(dá)出不同心情、意境。因此在表演中，不應(yīng)千篇一律地使用，應(yīng)根據(jù)服裝和音樂(lè)共同創(chuàng)造出的特定意境、場(chǎng)合、環(huán)境而恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用它。

　　同樣，胳膊的擺動(dòng)也不是隨意的，也要根據(jù)服裝的特點(diǎn)，時(shí)而有力，時(shí)而輕柔，有時(shí)幅度大，有時(shí)幅度小。可以說(shuō)，胳膊是個(gè)充滿表現(xiàn)力的配角。在表演行進(jìn)中，它輔助服裝主體的表現(xiàn)，在亮相時(shí)，配合適當(dāng)?shù)氖中危�是完美造型的重要組成部分。　　由此可見，時(shí)裝表演中的動(dòng)作就是將生活中的動(dòng)作加以改造、修飾、提高、美化，再將它們自然流暢地在表演中表現(xiàn)出來(lái)，使動(dòng)作既源于生活又帶有藝術(shù)的特點(diǎn)，形成專有的形體語(yǔ)言。

　　這里需要提出注意的是，時(shí)裝表演中的動(dòng)作雖然高于生活，但決不同于舞蹈。二者相比較，舞蹈的形體語(yǔ)言更夸張、更浪漫一些，也更豐富。對(duì)這一點(diǎn)，德國(guó)的IGEDO導(dǎo)演墨克萊先生早在1984年來(lái)我國(guó)時(shí)就曾明確地說(shuō)過(guò)：“舞蹈是舞蹈，服裝表演就是服裝表演，它們是兩回事。”這不僅說(shuō)明時(shí)裝表演更忠實(shí)于生活、更貼近于生活，還說(shuō)明另一個(gè)重要區(qū)別：舞蹈中的動(dòng)作和服裝，是為更好地表現(xiàn)舞蹈的內(nèi)容服務(wù)的，而時(shí)裝表演中的動(dòng)作是為了表現(xiàn)服裝，是服務(wù)于服裝的。時(shí)裝表演與其他藝術(shù)的最大區(qū)別就在于，它的表演技能是為服裝的藝術(shù)效果服務(wù)的，而不是為某個(gè)故事或情節(jié)服務(wù)的。因此，表演動(dòng)作的創(chuàng)意和分寸的把握，都應(yīng)是以表現(xiàn)服裝內(nèi)涵為前提的，都應(yīng)帶有明顯的展示服裝的意識(shí)特征。

　　表演中我們也常�？吹�，有許多自身的形體條件非常好，表演也很自然，但卻往往忘記應(yīng)該表現(xiàn)的是服裝，而不是表現(xiàn)模特的造型姿態(tài)或模特自己。出現(xiàn)此種情況是因?yàn)槟Ｌ卦诒硌葜�，沒(méi)有運(yùn)用展示意識(shí)來(lái)引導(dǎo)形體語(yǔ)言動(dòng)作，因而就難于使觀眾對(duì)服裝形成深刻的印象。時(shí)裝表演不是選美，在這里，模特只是一個(gè)載體，而不是中心，中心是所要展示的服裝。因此在表演中，就要具有由遠(yuǎn)到近、由動(dòng)到靜的展示意識(shí)。時(shí)裝模特的職業(yè)使命就是要以氣質(zhì)風(fēng)度為根本，以服裝為中心，通過(guò)展示的技巧一穿衣、步法、形體語(yǔ)言、定位亮相等來(lái)最大限度地表現(xiàn)服裝的藝術(shù)魅力和穿著效果，展現(xiàn)服裝的靈魂，并把其獨(dú)特的生命力與優(yōu)雅的風(fēng)情傳達(dá)給觀眾，使觀眾被服裝表現(xiàn)的內(nèi)涵所感染、陶醉，產(chǎn)生共鳴與震憾，這才是時(shí)裝表演的目的。

　　無(wú)論是東方還是西方，在著裝的美學(xué)觀點(diǎn)上，歷來(lái)要求達(dá)到：人即衣、衣即人的最和諧、最融洽的狀態(tài)。要求人的衣著要代表其性格、愛好、理想、興趣，以及儀表、風(fēng)度和氣質(zhì)的個(gè)性風(fēng)貌。一個(gè)人，如果按自身的先天條件去合理設(shè)計(jì)和選擇服裝，就一定能達(dá)到最佳境界的和諧。但作為模特，則要以各種表演方法去適應(yīng)各類服裝的特定形象。所以，一名時(shí)裝模特，僅僅有良好的形體條件是不夠的，只學(xué)會(huì)了表演動(dòng)作也是不夠的。因?yàn)榉�裝是千姿百態(tài)的，服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)每一件服裝時(shí)，設(shè)計(jì)主導(dǎo)思想是不一樣的，所要表現(xiàn)的服裝內(nèi)涵也是不一樣的。如果說(shuō)設(shè)計(jì)師只有通過(guò)服裝把人內(nèi)在的精神氣質(zhì)、風(fēng)格神韻展現(xiàn)出來(lái)，才算是最有靈性的作品設(shè)計(jì)的話，那么模特在表演中，也要通過(guò)適宜的精神氣質(zhì)、風(fēng)格神韻把服裝的特定個(gè)性展現(xiàn)出來(lái)，才能算是最有靈性的表演。因此，時(shí)裝模特就要善于發(fā)現(xiàn)服裝的內(nèi)在生命力，并通過(guò)自己形體語(yǔ)言的變化，各種造型姿態(tài)，將服裝的內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)，并傳達(dá)展示在人們面前。人們通過(guò)服裝模特的展示表演，感覺到這種生命力所在，并由此感受生活、感受美，這才是時(shí)裝模特所應(yīng)達(dá)到的最佳境界。